Prace (154 prace)

3.4 " Czy człowiek dorosły może zrobić coś, żeby się nie zestarzeć? Czy można się obejść bez zabawy? "

Autor: tigra31 Dodano: 2005-11-11 Tematem mojej pracy są dwa pytania dotyczące życia człowieka. Najpierw zajmę się pytaniem pierwszym, które brzmi: " Czy człowiek dorosły może zrobić coś, żeby się nie zestarzeć?". Moim zdaniem człowiek dorosły, ukształtowany emocjonalnie i intelektualnie może się nie zestarzeć, ale tylko psychicznie, jednak fizycznie nie jest w stanie tego dokonać. Procesy życiowe i metaboliczne są nie do przeskoczenia. Ale jeżeli chodzi o psychikę człowieka- to dla czego nie? Uważam, że każdy...

0.0 "Wszyscy żyjemy na tym świecie..."

Autor: Arczimedes Dodano: 2007-01-19 "Wszyscy żyjemy na tym świecie, po którym ręka w rękę kro¬czą: dobro i zło, grzech i niewinność. Zamknąć oczy na jedną jego połowę, by żyć w spokoju i bezpieczeństwie - to jakbyśmy chcieli dla większej pewności wędrować z zamkniętymi oczami wśród urwisk i przepaści." Oscar Wilde Każdy z nas - młodych ludzi wkraczających za chwilę w Prawdziwe Życie, stawia sobie...

1.0 Alegoria platońskiej jaskini.

Autor: laki241984 Dodano: 2009-03-19 Wyobraźmy sobie olbrzymią, mroczną pieczarę, w której znajdują się ludzie skuci łańcuchami. Za ich plecami na zewnątrz w świetle słonecznego dnia, coś się dzieje. Ale ci ludzie nie są w stanie opuścić pieczary i obserwują tylko grę cieni pojawiających się przed ich oczyma. Po pewnym czasie przestają odczuwać ucisk kajdan ? zdaje im się, że widzą żywot wolny i niezależny. Cienie, z którymi obcują poczynają im się jawić jako cos, co istnieje realnie, co ma byt samodzielny, co stanowi...

0.0 Analogia bytowa jako podstawa poznania natury Boga

Autor: whody_86 Dodano: 2007-12-29 (Wersja z przypisami w załączniku) Analogia bytowa jako podstawa poznania natury Boga, pozwala uniknąć zarówno agnostycyzmu jak i antropomorfizmu teologicznego. Za pomocą różnych argumentów można wykazać istnienie Boga, jednak mało który argument mówi nam o czymś więcej niż o samym Jego istnieniu. Narasta, więc potrzeba dowiedzenia się czegokolwiek o tzw. naturze Boga, czyli sposobie Jego bytowania, cechach, jakie można Mu przypisać itp. Jasne stało się, że owej natury nie można w żaden...

0.0 Arche ( początki istoty u filozofów jońskich). Porównaj eudajmonizm różnych filozofów

Autor: lbiala Dodano: 2008-06-24 Arche ( początki istoty u filozofów jońskich) Anaksymander zaczął używać terminu „początek" (arche). Był to wyraz potoczny, ale użyty przez filozofa zmienił swe potoczne znaczenie. Anaksymander zaczął używać terminu „początek" (arche). Był to wyraz potoczny, ale użyty przez filozofa zmienił swe potoczne znaczenie. Początek był dla Ana¬ksymandra już czymś więcej niż pierwszym momentem w rozwoju rzeczy; a to dlatego, że był przekonany, iż to, co było na początku, nie przestaje istnieć,...

4.3 Arystoteles "Polityka"

Autor: paula19111988 Dodano: 2008-04-08 Arystoteles ?Polityka? Księga I 1. Definicja państwa. Człowiek jest z natury stworzony do życia w państwie a. każde państwo jest wspólnotą, a każda wspólnota powstaje dla osiągnięcia jakiegoś dobra; b. najważniejszą rzeczą jest, aby łączyły sie ze sobą dwie istoty: męska i żeńska, w celu płodzenia; c. inne jest przeznaczenie kobiety i niewolnika. jak mówią poeci: "słuszną jest rzeczą, by Hellenowie nad barbarzyńcami panowali", ponieważ barbarzyńca i niewolnik to jedno i to samo; d. z...

3.0 Arystoteles i jego klasyfikacja form ustrojowych

Autor: karolina003444 Dodano: 2007-03-11 ŻYCIE ARYSTOTELESA Arystoteles urodził się w 384 p.n.e. w Stagirze na Półwyspie Trackim. Jego ojciec był nadwornym lekarzem króla macedońskiego. W 367 r. p.n.e. przybył do Aten i wstąpił do Platońskiej Akademii, spędził w niej 19 lat, najpierw jako uczeń, potem jako nauczyciel i badacz. Z czasem jego poglądy zaczęły odbiegać od poglądów Platona, jednak pozostał w Akademii aż do jego śmierci. Później opuścił Ateny i po trzyletnim pobycie w Assos został nauczycielem syna Filipa...

3.5 Arystotelesowska teoria cnót na podstawie analizy MacIntyre’a

Autor: yarecki21 Dodano: 2007-12-06 Nierozerwalną częścią całej etyki arystotelesowskiej jest jego teoria cnót. Ma być to koncepcja uniwersalna dostosowana do każdego miejsca i podmiotu, ale pamiętać należy, że w założeniu autora była ona ograniczona do mieszkańców ówczesnej Grecji ze statusem obywatela. Dodatkowo MacIntyere zauważa, że Arystoteles budując swoja teorie cnót, poświęcał ją jedynie jednostkom wybitnym; najlepiej wykształconym, najbogatszym, najsławniejszym, gdyż w jego przekonaniu tylko takie osoby zdolne były do...

3.7 Augustyńskie przeciwstawienie mądrości i głupoty na podst. dialogu "O życiu szczęśliwym" św. Augustyna

Autor: sweetmoon Dodano: 2006-05-23 Kiedy czegoś nam brakuje, kiedy chcielibyśmy coś mieć, a nie możemy, czujemy się nieszczęśliwi, niepełni, niespełnieni. Powoduje to wrażenie swoistej pustki, luki, którą chcielibyśmy wypełnić wedle naszej woli, naszych pragnień. Święty Augustyn poruszył problem niedostatku w dialogu „O życiu szczęśliwym’. Filozof potwierdza powszechne mniemanie, iż osoba odczuwająca niedobór czegoś jest nieszczęśliwa. Mówi tu o braku dóbr materialnych, majątku, który zapewnia szczęście, spokój duszy,...

4.0 Bioetyka - Klonowanie a tożsamość osobowa człowieka

Autor: aelitka1 Dodano: 2007-11-07 Dyskusję na postawione w temacie pracy pytanie należy chyba zacząć od chociażby krótkiego scharakteryzowania, czym jest tożsamość osobowa człowieka, a także, jaki jest jej związek z klonowaniem. W przypadku tego drugiego pojęcia nie mamy większych problemów z rozpoznaniem, o czym mowa; jednak tożsamość, pozornie tak łatwa do zrozumienia, w gruncie rzeczy okazuje się terminem dość zagadkowym. Gdy mowa o klonowaniu, powielaniu organizmów ? nie dziwi jednoczesne pojawienie się kwestii tożsamości...